Библия

ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ БИБЛИИ
Говоря о Боге, о Его народе, Израиле, и о Мессии Йешуа, Библия неизменно подчёркивает ту мысль, что человек нуждается в спасении, и что Бог предоставляет ему это спасение. Цель жизни и смысл всей истории в том, что Бог освободит человечество от страданий, вызванных грехом, и восстановит те условия, при которых как отдельные личности, так и целые народы смогут иметь правильные взаимоотношения с Ним. Нравственная жизнь и счастье неразрывно связаны со спасением.

ТАНАХ
Согласно Танаху¹⁸ [Ветхий Завет], Бог создал человека по Своему образу для того, чтобы тот имел с Ним личное общение в любви и послушании¹⁹. Но человек взбунтовался и избрал свой собственный путь вместо пути Божьего²⁰, и делает это до сих пор²¹. Бунт этот именуется грехом, а наказание за грех — смерть²², которая представляет собой не просто прекращение существования, но вечное отделение от Бога²³.
¹⁸Слово Танах — это акроним, составленный из первых букв трёх основных разделов Еврейской Библии: Тора («Закон», Пятикнижие Моисеево), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания)
¹⁹Бытие 1:26 — 2:25
²⁰Бытие 3:1 — 19
²¹3 Царств 8:46, Екклесиаст 7:20, Римлянам 3:23
²²Бытие 2:17, 5:5; Римлянам 6:23
²³Бытие 3:22-24, Исайя 59:1-2

Однако Бог, милостивый настолько же, насколько и справедливый, желает спасти человека от того, что тот заслуживает. С этой целью Он избрал одного человека, Аврагама, и через него произвёл народ, евреев, наделив их особой миссией — «быть благословением» и «светом для народов»^24
24Бытие 12:1-3. Исайя 49:6

Через Моше Он дал им Тору, содержащую Его стандарты праведности. Через судей, царей и пророков Он поощрял их, дисциплинировал и обещал, что окончательное спасение придёт к ним и к остальным народам через «помазанника» (ивритское «машиах», русское «мессия», означающее то же самое, что и греческое Христос, русское «Христос»).

НОВЫЙ ЗАВЕТ И ЙЕШУА
Продолжая эту летопись, Новый Завет утверждает, что Мессия Израиля, о котором пророчествовал Танах — это Йешуа, реальная историческая личность, что он родился, жил и умер подобно другим. Однако, в отличие от других, он умер не просто оттого, что его жизнь подошла к концу, но с целью искупления нас от наших грехов. Также в отличие от других, он воскрес из мёртвых, жив сейчас и находится «по правую руку от Бога»²⁵ и придёт во второй раз, чтобы принести мир на землю и принять правление в качестве Царя Израиля.

Чтобы объяснить, почему только он мог стать окончательной жертвой за грехи, Новый Завет называет его Сыном Человеческим и Сыном Божьим. Первое из этих имён взято из Танаха²⁶ и смысл его в том, что Йешуа является человеком в полной мере, человеком совершенным, безгрешным, «ягнёнком без порока»²⁷. Поскольку он не должен был отдавать жизнь за свои собственные грехи, он мог стать «Божьим Ягнёнком… берущим на себя грех мира»²⁸. Второе имя, на которое Танах только намекает²⁹, означает, что «в нём, телесно, обитает полнота всего того, что свойственно Богу»; так что он уникальным образом способен выразить любовь Бога по отношению к человечеству³⁰.
²⁵Псалом 109:1, Деят. 7:56 и вся книга Мессианским евреям
²⁶Даниил 7:13
²⁷Исход 12:5. Левит 1-6, 1 Кефы [1 Петра] 1:19
²⁸Йоханан [Иоанн] 1:29, 36
²⁹Исайя 9:5-7. Захария 12:10, Пс. 2:7, Притчи 30:4
³⁰Колоссянам 2:9, Йоханан [Иоанн] 3:16

МЕССИАНСКАЯ ОБЩИНА
Новый Завет также описывает события, происходившие с первыми последователями Йешуа, евреями и язычниками, и объясняет, какое место по отношению к еврейскому народу занимает образовавшаяся Мессианская Община, или «Церковь». В отличие от общераспространённой христианской теологии, Новый Завет не говорит о том, что Мессианская Община заменяет евреев в качестве Божьего народа. Равно не говорит он и о том, что Мессианская Община стоит особняком от евреев как второй вечный народ Бога с особой судьбой и особыми обетованиями. Взаимоотношения эти сложнее: язычники прививаются как «ветви дикой маслины» к еврейской «культивированной маслине», некоторые природные ветви которой «отпали», но однажды «вновь будут привиты к своей маслине», так что в конечном счёте «весь Израиль спасётся»³¹. Именно на этом основании будет восстановлено единство между Мессианской Общиной и еврейским народом.
³¹Римлянам 11:16-26.

ШИРОТА ВИДЕНИЯ
Библейская концепция спасения имеет отношение как к отдельной личности, так и к обществу в целом, поэтому Танах и Новый Завет рассматривают широкий спектр видов человеческой деятельности: семейная жизнь, борьба классов, социальные проблемы, торговля, земледелие, окружающая среда, национальное самоопределение, правительство, правосудие, межличностные отношения, поклонение, молитва, физическое и эмоциональное здоровье и внутренняя духовная жизнь. Библия говорит о том, что если мы будем правильно реагировать на призывы Бога, это принесёт спасение во все сферы нашей жизни: на индивидуальном, социальном, общественном, национальном и вселенском уровнях.

ДВА ЗАВЕТА, ОДНА БИБЛИЯ
Две части Библии, Танах и Новый Завет, рассматривают одни и те же вопросы, при этом взаимно дополняют друг друга. История, которая началась с сотворения неба и земли и безгрешного Эдемского рая в первых двух главах Ветхого Завета, завершается безгрешным раем «новых небес и новой земли»³², описанных в последних двух главах Нового Завета. Новый Завет продолжает историю спасения, берущую начало в Танахе и основанную на договорах с Ноахом, Аврагамом, Моше и Давидом, и представляет собой «новый договор», который Бог обещал заключить «с домом Израиля и домом Йегуды»³³. Он показывает также, что Йешуа представляет собой совершенное воплощение царской, пророческой, священнической власти и системы жертвоприношений, описанных в Танахе, и сам является содержанием и сущностью Торы. Таким образом, Новый Завет в отрыве от Ветхого еретичен, а Ветхий Завет без Нового является неполным. Два завета составляют одну Библию.
³²Исайя 65:17, Откровение 21:1
³³Иеремия 31:30-34

ЗАВЕТЫ И ДОГОВОРЫ, НОВЫЙ И ВЕТХИЙ
Слово «завет» отражает конфликт, существующий между ивритом, на котором написан Танах, и греческим языком Нового Завета. Ивритское слово брит означает «договор, соглашение». Греческим эквивалентом слова «договор», или «брит», будет «диатеке». Но «диатеке» может также означать «завещание»³⁴. Словосочетание на иврите «брит хадаша» означает «новый договор». Но собрание текстов, переведённых здесь, называемых на иврите Брит Хадаша, в русском языке известно как Новый Завет, благодаря влиянию греческого диатеке, хотя Иеремия пророчествовал о новом фундаментальном соглашении между Богом и еврейским народом, а не о завещании: о новом договоре, а не завете.
³⁴Мессианским евреям [Евреям] 9:16-17

Более того, если есть «новый» договор, то должен существовать и «старый», которым в данном случае является Моисеев Договор, заключённый Богом с еврейским народом на горе Синай³⁵. В Новом Завете эта мысль ясно выражена в послании к Мессианским евреям [Евреям] 8:6- 13, где, согласно контексту, «старый» не означает «плохой», но «прежний, предыдущий». Поскольку Танах, в котором Моисеев Договор занимает центральное место, датируется 1500 — 300 гг. до н.э.³⁶, он называется Ветхим (Старым) Заветом, чтобы можно было разграничить эти писания и писания первого века н.э., составившие Новый Завет.
³⁵Исход 19-24
³⁶В современной еврейской литературе используются сокращения «до н.э.» и «н.э.», а «до Р.Х.» (до Рождества Христова) и «Р.Х.» (от Рождества Христова) практически не встречаются