Откровение-Глава 13

1. и я увидел зверя, поднимающегося из моря, имевшего десять рогов и семь голов. На рогах его были десять царских корон, а на головах — богохульные имена. 
2. 3верь, которого я увидел, был похож на леопарда, лапы его — как у медведя, а пасть — как у льва. Ему отдал дракон свою силу, свой трон и великую власть. 
3. Казалось, что одна из голов зверя была смертельно ранена, но его смертельная рана зажила, и вся земля в изумлении последовала за зверем. 
4. Они поклонялись дракону, так как он передал свою власть зверю, и поклонялись зверю, говоря:
«Кто подобен зверю? Кто может сразиться с ним?»
Кто подобен зверю? Эта литания, прославляющая зверя, является пародией на имя Михаэль (ивр: «Кто подобен Богу?»), который поразил дракона (12:7-9), и на песнь Моисея (см. 15:3 и ком.):
Кто подобен Тебе. Адонай, среди богов?
Кто подобен Тебе, великому в святости.
Вызывающему трепет в хвале, совершающему чудеса? (Исход 15:11)

Дракон передаёт свою власть зверю, но изначальный источник всякой власти — Бог (Исайя 45:6-7; Иов 1:12, 2:6). 

Стихи 3-4. Вся земля в изумлении последовала за зверем. Они поклонялись ему, все, кроме верующих в Йешуа, чьи имена записаны в Книге Жизни (см. ком. к 20:12), принадлежащей Ягнёнку, Йешуа, закланному прежде сотворения мира (Бог запланировал его искупительную смерть до того, как создал мир; 5:6 и ком., Еф.1:3-12, Кол. 1:14-23). 

5. Ему даны были уста, заносчиво произносящие богохульства, и дана была ему власть действовать сорок два месяца. 
6. И он раскрыл уста для хулы на Бога, чтобы хулить Его имя и Его Шхину, и живущих на небесах; 
И Его Шхину, и живущих на небесах, буквально «живущих в шатре на небе». См. ком. к 7:15.

7. ему было позволено вести войну со святым Божьим народом и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, племенем, языком и народом. 
8. Все живущие на земле поклонятся ему, кроме тех, чьи имена записаны в Книге Жизни, принадлежащей Ягнёнку, закланному прежде сотворения мира.
Все живущие на земле. См. ком. к 3:10. В Книге Жизни. См. ком. к 20:12. 

Стихи 1-8. Данные стихи, а также 11:7 и 17:24 позволяют толковать эту главу в контексте Книги Даниила 7. Зверь, описанный здесь, объединяет в себе четырёх зверей Книги Даниила. Как и у дракона (12:3-4 и ком.), у него десять рогов и семь голов «четвёртого зверя» (ст. 1. Даниил 7:7). Однако, в отличие от дракона, этот зверь напоминает также льва, медведя и леопарда (ст. 2, Даниил 7:4-6). Он выходит из моря (ст. 1. Даниил 7:3), заносчиво произносит богохульства (ст. 5-6; Даниил 7:8, 20,25), и у него есть власть действовать сорок два месяца (ст. 5. Даниил 7:25). Сам Даниил объясняет:
‘Зверь четвёртый — четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать её. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трёх царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. Здесь конец слова. (Даниил 7:23-27)

Многие учёные полагают, что это пророчество Даниила исполнилось в 168-164 гг. до н.э., когда царь Селевкидов Антиох IV действительно отменил «времена и закон», велел приносить свиней в жертву идолам на месте ежедневных жертвоприношений, и это было «мерзостью запустения» в Храме (Даниил 9:27, 11:31, 12:11), продолжавшейся три с половиной года (в течение «времени, времён и полу времени»), пока Маккавеи не отвоевали и не перепосвятили Храм. Память об этом событии увековечена в празднике Ханука (см. ком. к Йн. 10:22). Тем не менее, поскольку Йешуа повторил это пророчество два века спустя, вероятно, что последует и повторное его исполнение. См. 17:8 и ком.

В Танахе «рог» часто означает «царь». Многие отождествляют «иного царя», восставшего после десяти, со вторым зверем (ст. 11-12 и ком.).

Четыре зверя Книги Даниила — это четыре царства. Большинство учёных считают, что это Вавилон, Персия, Греция и Рим. Поскольку все эти царства относятся к античной истории, футуристы (см. ком. к 1:1) ожидают, что зверь из ст 1-8 будет либо возрождённой римской империей, либо нацией, заселяющей ту же территорию, либо нацией, в которой найдёт выражение жестокий и развращённый дух римской империи. К.И. Скоуфилд, придерживавшийся теории диспенсационализма, полагает, что голова со смертельной раной (ст. 3) — это возрождённая римская империя, которая сейчас «мертва», но которая оживёт ко всеобщему изумлению. Несколько лет назад «газетные толкователи» (ком. к 1:1) увидели исполнение пророчества в появлении десяти членов Европейского Экономического Сообщества. Тот факт, что ЕЭС теперь включает в себя более десяти стран-участниц, необязательно опровергает сам подход футуристов.

Нефутуристы иногда считают, что зверь — это иносказательное описание всей сатанинской мощи, направленной против Божьего народа на земле, особенно что касается правительственной власти (в отличие от власти религиозной). 

9. Имеющие уши да услышат!
См. комментарий в начале второй главы.

10. «Кто обречён на плен, идёт в плен!
Кто [обречён] на смерть от меча, будет поражён мечом!» Именно тогда святой народ Божий должен будет проявить стойкость и доверие!
11. Затем я увидел другого зверя, выходящего из земли. У него было два рога, подобные рогам ягнёнка, но говорил он, как дракон.
12. Он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, тому, чья смертельная рана зажила. 
Стихи 11-12. Другого зверя. Этот второй зверь — «лжепророк» (16:13, 19:20, 20:10) и «Анти-Мессия» (1 Йн 2:18). Поскольку он — пародия на истинного Мессию, у него два рога, подобные рогам ягнёнка (5:6 и ком). Это тот самый «человек, отступающий от Торы» (2 Фес. 2:3-10 и ком). Он исполнит пророчество Йешуа о том, что мерзость, порождающая опустошение, о которой сказано у пророка Даниэля, однажды будет стоять на месте Святилища восстановленного храма (Мат. 24:15, цитата из Книги Даниила 9:27, 11:31, 12:11). Это также «иной царь», который восстанет после десяти (Даниил 7:23-27, процитировано в ком. к ст. 1). Нефутуристы считают, что этот зверь символизирует организованную религию, поощряющую поклонение первому зверю.

13. Он совершает великие чудеса, и даже заставляет огонь сходить с небес на землю на глазах у народа. 
14. Он вводит в заблуждение людей, живущих на земле, при помощи чудес, которые ему позволено совершать перед зверем, и говорит им, чтобы они сделали образ, чтящий зверя, который был поражён мечом, но ожил. 
Стихи 13-14. В связи с чудесами, возникают два вопроса: 
1) Бывают ли они вообще? 
2) Если да, являются ли они знамениями от Бога?
Есть чудеса или нет, зависит от того, какое определение вы даёте чуду. Не входя в тонкости, я бы определил чудо как событие, выходящее за рамки обыденного, подразумевающее сверхъестественное вмешательство. Хотя это всего лишь перемещает неопределённость в область того, что означает «сверхъестественное вмешательство». Библия, большинство религий и многие нерелигиозные источники признают, что чудеса, определяемые подобным образом, действительно случаются.

Библия действительно рассматривает некоторые чудеса как знамения от Бога, но есть и такие, за которыми стоит демоническая сила. Таким образом, второй зверь вводит в заблуждение людей, живущих на земле, подобно тому, как придворные колдуны фараона обманом заставили его усомниться в силе Бога Израиля (Исход 7:11,22; 8:7; в Новом Завете сравните Деят. 13:66-9, 16:16-18, 19:13-16). Тем не менее, Бог ограничивает Сатана и его бесов в их способности совершать чудеса (Иов 1:12, 2:6; Мат. 24:24), как и во дни Моисея (Исход 8:18-19, 9:11; см. также Второзаконие 18:9 и далее).

Огонь… с небес. Это подражание чуду, сотворённому Илией (4 Царств 1:10-13); сравните Лук. 9:54. Слово «огонь» появляется в Книге Откровения более двадцати раз, и почти всегда означает суд. Таким образом, зверь пародирует даже Божий суд. 

15. Ему было позволено вложить дыхание в образ зверя, так, чтобы образ зверя мог говорить; он мог также велеть предавать смерти всякого, кто отказывался поклоняться образу зверя. 
16. Кроме того, он силой принуждает всех — малых и великих, богатых и бедных, свободных и рабов — принимать знак на правую руку или на лоб, 
17. так чтобы никто не мог покупать или продавать что-либо, если у него не было этого знака, то есть имени зверя или числа его имени.
Стихи 16-17. Знак на правую руку или на лоб. Сравните 20:4, где говорится «и», а не «или»: «тех, кто не поклонился зверю или его образу и не принял знак на лоб и на руку». Это выглядит как пародия на тфилин (см. ком. к Мат.23:5), который ортодоксальные и консервативные евреи надевают на руку и на лоб во время синагогального служения в послушание заповеди Книги Второзакония 6:8: «И навяжи их [Божьи мицвот] в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими».

Этот «знак зверя» (16:2, 19:20; также 14:9-11) также пародирует печать на лбах у ста сорока четырёх тысяч (7:2-3 и ком). Некоторые предполагают, что «знак» имеет отношение к компьютеризированной системе кредитных карточек или к опознавательным передатчикам, которые будут имплантированы в руку или лоб человека, или же к какому-нибудь другому изобретению эпохи высоких технологий. Независимо от того, истинны подобные предположения или относятся к области фантастики, знак этот указывает на время, когда религиозные элементы будут полностью контролировать экономическую сферу. 

18. 3десь и нужна мудрость; тот, кто понимает, должен сосчитать число зверя, ибо это число человека, и число это — 666.
Стихи 17-18. Число его имени. Как в иврите, так и в греческом языке каждая буква алфавита имеет числовое значение. Первые девять букв соответствуют цифрам от 1 до 9, следующие девять — десяткам, последние несколько букв — сотням. Число слова или имени является суммой числовых значений его букв.

В еврейской традиции гематрия (слово на иврите, образованное от греческого геометрия) — это система извлечения сод («скрытого смысла»; см. ком. к Мат. 2:15) из текста путём установления возможной связи между словами с одинаковыми числовыми значениями или словами, связанными друг с другом арифметически. Пример: в раввинской литературе Бог иногда называется словом «Место» (Маком). Почему это так, не ясно, поэтому гематрия объясняет это следующим образом: буквы имени ЙГВГ- йуд, гей, вав и гей — эквивалентны числам 10, 5, 6 и 5. Сумма квадратов этих четырех чисел равна 186. Она идентична числовому значению слова Маком — мем, куф, вав, нем (40+100+6+40).

Тот, кто понимает, должен сосчитать число зверя, ибо это число человека» и число это — 666. Эта фраза тревожила умы толкователей ещё больше, чем знак зверя. Кто этот зверь? Имя римского императора Нерона в некоторых своих формах имеет такое чистовое значение; более того, в культе первого века ожидаюсь, что он воскреснет после смерти в 68 году н.э. Наполеон и другие исторические личности также выдвигались как кандидаты. Кроме того, если использовать другие языки и манипулировать числовыми соответствиями, тогда, как пишет Дж.Э. Лэдд: «С этими цифрами можно делать всё что угодно… Если А = 100, В = 101, С = 102, и т.д., имя Гитлер равно 666». Потому и нужна мудрость, чтобы оставаться бдительными, но не быть введёнными в заблуждение.

Число может быть символическим. Имя Мессии, по-гречески — Иесус, равно 888; 7 считается числом совершенства; тройное повторение символизируст абсолют (как в Книге Исайи 6:3: «Свят, свят, свят Адонай воинств»). Следовательно, 888 означает, что Йешуа абсолютно превосходит совершенство, а 666 означает, что зверь во всех аспектах ниже совершенства и потому является абсолютным воплощением несовершенства и зла.