Марк-Глава 1
1. Начало Доброй Вести Йешуа Мессии , Сына Божьего:
См. ком. к Матф. 1:1, ком. к Матф. 4:3, ком. к Матф. 4:23
2. Написано у пророка Йеша’ягу: «Вот, я посылаю своего вестника впереди тебя; он приготовит путь перед тобой. (Малахия 3:1)
3. Голос кричащего: ‘В пустыне приготовьте путь Адонаю. Выпрямите тропы для него!’ (Йешайягу — Исайя 40:3)
Стих 2—3. Написано у пророка Йешаягу. Только две последние процитированные строки взяты из Книги Исайи; первые две находятся в Книге Малахии. Свиток Пророков начинается Книгой Исайи, обычно же на весь свиток ссылались по первой книге; тем не менее, см. ком. к Мат. 27:9.
Адонаю. См. ком. к Мат. 1:20.
Стих 3. Голос кричащего. Этими словами начинается вторая часть книги Исайи (Главы 40-66), которая предлагает утешение Израилю и содержит множество упоминаний о Мессии. Кричащий — это Йоханан, духовно отождествляемый с Илией. Голос кричащего: «В пустыне приготовьте путь Адонаю!» В Синодальном переводе читаем: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу». Большинство других переводов, как и первые две версии ЕНЗ, утверждают, что кричащий находится в пустыне. Однако, изучив пунктуацию Масоретского текста Исайи, я пришёл к выводу, что это неверное прочтение. Пунктуация показывает, что слова «в пустыне» объединены с фразой «приготовьте путь» и не относятся к словам «голос кричащего». Хотя расстановка знаков не может считаться богодухновенной, она всё же указывают на то, как евреи читали и понимали текст в период до VIII века н.э. (примерно в это время были проставлены пунктуационные знаки). Если нет убедительных доказательств в пользу того, что текст надо читать по-другому, то лучшим решением было бы предположить, что такая расстановка знаков верна.
4. И вот в пустыне появился Йоханан Погружающий, который провозглашал водное погружение, символизирующее оставление грехов и обращение к Богу для получения прощения.
Стих 4. Йоханан Погружающий, см. ком. к Матф. 3:1.
Водное погружение, символизирующее оставление грехов и возвращение к Богу ради получения прощения, буквально «крещение покаяния», термин, для которого я применил расширенный перевод, более понятный современным читателям. Традиционный иудаизм различает погружение для очищения и для обращения в еврейскую религию, но погружение, провозглашенное Йохананом, не было ни тем, ни другим. См. Мат. 3:1-2 и ком.
5. К нему выходили люди из всей Й’гуды, а также все жители Йерушалаима. Исповедуя свои грехи, они принимали от него погружение в реке Ярден.
6. Йоханан носил одежду из верблюжьего волоса и перепоясывался кожаным ремнём; питался саранчой и диким мёдом.
7. Он возвещал: «Вслед за мной идёт тот, кто могущественнее меня. Я не достоин даже нагнуться и развязать его сандалии.
8. Я погружал вас в воду, а он погрузит вас в Руах ГаКодеш».
Стих 8. Руах ГаКодеш, «Дух Святой», Дух Божий. См. ком. к Мат. 3:11-12.
9. Вскоре после этого из Нацерета, что в Галиле, пришёл Йешуа и принял погружение от Йоханана в реке Ярден.
10. Как только он вышел из воды, он увидел, что небеса раскрылись, и Дух сошёл на него подобно голубю;
11. вслед за тем раздался голос с небес: «Ты Сын мой, любимый мною; я весьма доволен тобой».
Стих 11. Голос. См. ком. к Мат. 3:17.
12. И в тот же миг Дух повёл его в пустыню,
13. и он находился в ней сорок дней, и Противник искушал его. Он был там с дикими зверями, и ангелы заботились о нём.
Стих 13. Противник, Сатан, дьявол. См. ком. к Мат. 4:1.
14. После того, как Йоханана бросили в темницу, Йешуа пришёл в Галиль, возвещая Добрую Весть от Бога:
15. «Время пришло, Царство Божье близко! Отвернитесь от своих грехов и обратитесь к Богу и верьте Доброй Вести!»
Стих 15. Божье Царство. См. ком. к Мат. 3:2 о «Царстве Небес».
16. Идя вдоль озера Кинерет, он увидел Шим’она и Андрея, брата Шим’она, забрасывающих в озеро сети; так как они были рыбаками.
Стих 16. Вдоль озера Кинерет, Галилейского моря. См. ком. к Мат. 4:18.
17. Йешуа сказал им: «Пойдёмте, следуйте за мной, и я сделаю вас ловцами людей!»
18. Они тотчас оставили свои сети и пошли за ним.
19. Пройдя немного дальше, он увидел Я’акова Бен-Завдая и его брата Йоханана , чинящих сети.
Стих 19. См. ком. к Мат. 4:21.
20. Он тут же позвал их, и они оставили своего отца Завдая в лодке с наёмными работниками, и пошли за Йешуа.
21. Они направились в К’фар-Нахум , и в Шаббат Йешуа вошёл в синагогу и стал учить.
Стих 21. Кфар-Нахум, Капернаум. См. ком. к Мат. 4:13.
Шабат, суббота. См ком. к Мат. 12:1.
22. Они поразились тому, как он учит, потому что он не наставлял их, подобно учителям Торы , но так, будто у него были на то полномочия.
Стих 22. Учителя Торы (книжники) не проходили обряд с’миха (то есть не были рукоположены как раввины; см. Мат. 21:23) и потому не могли заниматься кидушим(введением новых интерпретаций) или производить галаху (принимать юридические постановления; см. Мат. 2:4). Именно поэтому люди поразились (можно даже сказать, «были в шоке»): Йешуа учил как раби, а не как книжник. Это первая причина для такого удивления. Второй же причиной было то, что он учил так, будто у него были на то полномочия. Каждый раввин должен был учить (или судить, пасак) в соответствии с галахой своего собственного раввина. Но Йешуа, у которого не было учителя, показал, что его власть превосходит власть любого из них (стихи 23-27 и ком.). Согласно его собственным словам (Йохн. 5-9 и особенно 12:44-50), его власть была непосредственно от Отца, Бога; см. также Даниил 7:14, Мат. 28:18). Наконец, в ст. 2:10, Йешуа заявляет, что обладает полномочиями прощать грехи. Это высшая «власть, данная людям» (Мат. 9:8), поэтому бывшие там «поразились» и этим словам (2:12).
23. В их синагоге в тот момент находился один человек, в котором был нечистый дух, и он закричал:
24. «Чего ты хочешь от нас, Йешуа из Нацерета? Ты пришёл погубить нас? Знаю, кто ты — Святой Божий!»
25. Но Йешуа запретил нечистому духу: «Замолчи и выйди вон из него!»
26. Вызвав у человека судороги, он испустил пронзительный крик и вышел из него.
27. Все они пришли в изумление и начали спрашивать друг у друга: «Что это? Новое учение и такая власть за ним! Он приказывает даже нечистым духам, и те ему подчиняются!»
Стих 23 — 27. В отличие от раввинов, у Йешуа была власть над бесами. Поэтому «Новое учение» (ст. 27) так поразило слушавших. Таргум Онкелос («толковый перевод» на арамейский, выполненный Онкелосом), написанный в первом веке н.э., объясняет отрывок из Исайи 12:3, ставший песней для традиционного израильского танца («Ушавтем майим 6’сассон ми ма’айяней гайешу’а», «И в радости будете черпать воду из источников спасения») следующим образом: «И вы получите новое учение от первородного праведного сына Божьего». Таким образом, Онкелос толкует Исайю 12:3 как Мессианское пророчество, определённо относящееся к Йешуа.
В Талмуде сказано, что Рабби Йоханан Бен-Заккай, собравший Совет (Сангедрин) в Явне около 90 г. н.э., на котором были разработаны основы иудаизма, развивавшегося после разрушения Храма, изучал речь шедим (бесы, Сукка 28а), но шедим ему не повиновались.
28. И весть об этом быстро разнеслась по всей области Галиля.
29. Они вышли из синагоги и направились вместе с Я’аковом и Йохананом в дом Шим’она и Андрея.
30. У тёщи Шим’она был сильный жар, и она лежала в постели, и они сказали о ней Йешуа.
31. Он подошёл, взял её за руку и поднял на ноги. Жар исчез, и она стала помогать им.
32. В тот вечер после захода солнца к Йешуа привели всех больных и людей, находившихся во власти бесов,
Стих 32. После захода солнца. Под влиянием прушим (фарисеев) люди считали исцеление в Шаббат нарушением постановлений о работе. Поэтому они ждали вечера после захода солнца. Согласно галахе, Шаббат (ст. 21) официально заканчивается, когда на небосклоне появляются три звезды среднего размера.
33. и весь город толпился у дверей.
34. Он исцелил многих страдавших различными болезнями и изгнал множество бесов, но не позволял бесам говорить, так как они знали, кто он.
Стих 34. Ибо они знали кто он. См. ком. к Мат. 8:4 о том, почему Йешуа не признавал открыто, что он Мессия.
35. Рано утром, когда ещё было темно, Йешуа поднялся, вышел, отправился в уединённое место и молился там.
36. Но Шим’он и те, кто были с ним, пошли за ним;
37. и, найдя его, сказали: «Все тебя ищут».
38. Он отвечал: «Пойдёмте куда-нибудь, в другие деревни поблизости. Мне нужно и там проповедовать весть, ведь для этого я и пришёл».
39. И они ходили по всему Галилю, проповедуя в их синагогах и изгоняя бесов.
40. Один человек, у которого была отталкивающая кожная болезнь, подошёл к Йешуа и умолял его, стоя на коленях: «Если ты хочешь, можешь очистить меня».
(Шмот 4:1): И ответил Моше и сказал: «Но ведь они не поверят мне и не послушают меня…»
(Шмот 4:6): …сунул руку за пазуху, и вынул её, и вот — рука покрыта проказой»
РаШИ: этим знаком [Всевышний] намекнул ему на грех злословия.
Проказа это духовное явление, не имеет ничего общего с лепрой — страшным инфекционным заболеванием. Слово «мецора» — «прокажённый» — можно истолковать как сокращение от выражения «моци шем ра» — «злословящий».
Стих 40. Человек, пораженный отталкивающей кожной болезнью. Обычно переводится «прокаженный», но см. ком к Мат. 8:2 о «чистоте».
41. Полный сострадания, Йешуа протянул руку, коснулся его и сказал: «Да, хочу! Очистись!»
42. В тот же миг кожная болезнь оставила его, и он очистился.
43. Йешуа отослал его, строго предупредив:
44. «Смотри, никому не говори ; лучше, для свидетельства людям, пойди и покажись когену , и принеси жертву за своё очищение, о которой заповедал Моше».
Стих 44. Никому не говори. См. ком. к Мат. 8:4. Пойди и покажись когену. См. ком. к Мат. 2:4.
45. Но он пошёл и стал распространять новость, ничего не утаивая; так что Йешуа не мог больше открыто входить в город, а оставался в сёлах, куда к нему отовсюду стекались люди.